第二十八章 知雄守雌(1)

　　知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè)，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

　　【语译】

　　要知道雄强，但要守住雌柔，这样就可以成为天下的溪谷。成为天下的溪谷，那么恒常的德性就不会离开，最后回归到婴儿的状态。

　　要知道白色，但要守住黑色，这样就可以成为天下的范式。成为天下的范式。那么恒常的德性就不会有差错，最后回归到无极当中。

　　要知道荣耀，但要守住羞辱，这样就可以成为天下的河谷。成为天下的河谷，那么恒常的德性就富足了，最后回归到质朴当中。

　　朴实的“道”分散了就形成万物，圣人运用它就成为百官之首。所以完善的制度是不割裂的。

　　【感悟】

　　本章讲的是“三知”“三守”“三复归”。

　　“三知”“三守”中的“知”和“守”的对象虽然不同，但所表达的意思是相同的，那就是要知道阳性，守住阴性。

　　第一，“知其雄，守其雌，为天下谿”。“雄”和“雌”是一对阴阳，“谿”是指溪谷，溪水流注的地方，实际可以理解为大海。是指万河万流，河流归聚的地方。你只有守住雌性的东西、阴性的一面，才能成为天下万物所归向的地方、所归宿的地方。只有成为天下万物所归宿的地方，才能“常德不离”。“常”字在马王堆帛书本《老子》中都写成“恒”，为什么后来的通行本改为“常”呢？这是因为避讳，汉代有一个皇帝，名字叫刘恒，所以就不能再叫“恒”了，要改为“常”。这个“常”就是“恒”，就是恒常不变的意思。恒常的德性是永远不变的，德不变，就是道不变。这样道和德都不离开自己，最后回到婴儿的状态。

　　老子《道德经》书名中，“道”和“德”是什么关系？很简单，德是道的具体体现，道是德的无形的本体。天下万物就是个道字，但是这个道是看不见、摸不着的，它表现出来的就是德。正因为是“德”，所以我们都能真真切切地体会到。所以道和德是一回事，是表里关系。当然也有人理解，《道德经》一开始是“德”，又和我们今天这个“得到了这个东西”的“得”相同，所以“道德经”就是“得道的经典”。这样理解太狭窄了。

　　第二，“知其白，守其黑，为天下式”。“白”和“黑”是一对阴阳，白是阳，黑是阴。我们中国有一张世界上最美的图，那就是太极图，太极图就是黑白两色组成，好比两条鱼互相纠缠在一起。当然你们看到的太极图99%都是错的。老子要坚守黑的东西、坚守阴性一面，只有这样才能成为天下的范式，就是天下的楷模，或者叫天下的法则。成了天下的法则，常德才不会有差错，道也就不会有差错了。“忒”是差错的意思，“不忒”就能复归到无极当中去了。

　　知识链接

　　《周易》中的阴阳鱼太极图太极图由黑白两色组成，就像两条鱼互相纠缠在一起，下面这幅图就是唯一正确绘制的太极图。

　　——参见张其成著《易图探秘》，广西科学技术出版社，2007年

　　《周易》讲“太极”，老子讲“无极”。当然《周易》也讲到“无极”，只是没有用“无极”这个词，而是用了“易”字，“易有太极”，“易，无思也，无为也”，这里的“易”的意思等同于老子讲的“无极”，可见老子和“大易”是相通的。

　　第三，“知其荣，守其辱，为天下谷”。“荣”和“辱”也是一对阴阳。 “辱”是什么意思？ 是“荣”的对立面，污浊、污下的意思。荣耀是外显的、上面的东西。比如说火是最耀眼的，是往上冒的。而污是下面的，是流水，流到低下、污浊、污秽的地方去了。要守住这个污下的地方，守住居下的水。荣和辱相比较而言，荣是阳性的，辱是阴性的。老子主张要守住阴性的，知道阳性的。这样才能成为天下的“谷”，谷就是河谷，是河流归宿的地方。那么这个德和道就富足了、丰富了、完美了。所以要复归到质朴当中，质朴也是道的状态。

本文摘自《即将登陆百家讲坛张其成讲读《老子》》

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　　 国学导师张其成对《老子》的深刻感悟：
读《老子》，帮你打开智慧之门；
读《老子》，让你获得心灵的从容、宁静和快乐；
读《老子》，彻底改变你的人生态度和愿有的思维方式。
人生怎么才能获得快乐？世人都认为只有追求“多”，获得“多”，才能变得快乐；《老子》却认为只有“少”才能带来快乐，越少才能越快乐。
《老子》告诉人们，反向思考可以使自己从浮躁的社会中获得一份宁静，回归自己的本性，回归淡定从容的心灵家园。Y43;Y43;
听张其成讲读《老子》，可以让你找到：
“见素抱朴”的为人之道，
“复归婴儿”的养生之道，
“无为而治”的管理之道。